「金齡」從來不應只是年齡的委婉說法，更不應被簡化為需要被照顧、被安排、被娛樂的一群人。當一班年齡介乎五十五至九十歲的藝術工作者走上舞台，當他們接受專業訓練、面對陌生導演、跨地域交流，以身體、聲音和生命經驗創作，所呈現的便不只是「長者參與藝術」，而是藝術如何重新打開一個人的可能。

這是一個名為《松茸樂園》的社區藝術計劃，由藝術家梁海頤（Alysa Leung）構思並聯同本地雜耍團體 於「西九家 FUN 藝術節 2026」亮相的社區雜耍劇場。

近年談到 art-tech，討論往往集中在一個問題：科技是否正在參與創作，甚至取代人類成為創作者。觀眾很容易被引導去思考：機器是否具有創作力？人工智能是否能夠生成藝術？

本文既是作者從二胡演奏家轉型為民族音樂學者的自我回顧，亦是有關當代藝術人才培育的生動案例。

唐卡（Thangka）是一種繪製在布幔上的傳統卷軸畫。傳統上的題材十分廣泛，而現今所見的唐卡多以佛教內容為主。

香港戲曲界的慈善傳統源遠流長，在20世紀初，演劇籌款賑災、救濟弱勢社群已根植於業界，參與者包括粵劇、潮劇、京劇等劇種的團體和藝人，還有票友。

【編按】本文摘錄自「佛門網」的〈青山綠水般若路：「心經簡林」二十周年座談會圓滿舉行〉（2025年11月3日刊），原文作者鄺志康。節錄本聚焦香港大嶼山昂坪「心經簡林」的書法、木刻、裝置和建築藝術，並扼要介紹佛教經典《般若波羅蜜多心經》體現的慈悲與智慧。

早前，鴻文慈善基金主辦了「雪域的祝福」唐卡展覽，一共展出了三十多幅大型唐卡。香港並不常見唐卡的展覽，私辦的又有如此規模也實屬難得。我雖不是佛弟子，但由於對佛教藝術有興趣，又願求認識藏傳佛教，所以實實在在地下了點功夫，瞭解瞭解唐卡。

佛門唱誦的廣東腔基本上用粵音，但並不盡然；佛教廣東唱誦也借用民間音樂，但不限於廣東的調子，廣東唱誦的內涵不能望文生義地理解，必須從歷史、宗教、語言和音樂多方面綜合分析。

吳津津撰寫《無名特技人七號──八十年代香港特技行業記趣》（2025年，三聯書店（香港）出版）一書的緣起本身就是充滿戲劇性的故事：她的父親吳偉業曾出任動作演員，約30年後，有遠自西班牙的影迷用Facebook跟他通訊，說自己是長期追捧他的作品的狂熱粉絲……

2008年，志蓮淨苑在毗鄰香港的東莞市建立了茶山窯，與陶藝家高峰先生聯手合作收徒傳藝，培育新人。

為了傳承及發揚中原傳統陶瓷工藝，志蓮淨苑於2008年在東莞茶山鎮創立了茶山窯，與陶藝家高峰先生聯手合作收徒傳藝，培養陶瓷新人。