很多很多的「點解？」，這是筆者大概開始上幼稚園時，與爸爸在家附近散步，經常見到拿著紅白間條「士的」的人士，人人對他們避之則吉，小孩心裡產生恐懼而發出的問題。爸爸當時給我的答案是

「我們只希望自由地活得像一個人」

椅子組成了一個開口面向觀眾的半圓形。他們逐一出場，因著身體能力，或快或慢地步向座位，安坐後，耐心的等待，當下一位出場時，行注目禮。在這半圓形之中，他們的視線在同一水平線。而之間的距離，亦讓半圓中的每個人都能看見每一位。

聾人藝術家南村千里今年（2024）三月在香港大館馬會立方的演出，由香港藝術節的「無限亮」共融節目安排。

2016年南村千里接觸到一位來自廣島的失聰生還者，對於一個沒有聽覺的人來說，她眼睛看到原爆的一刻是很美麗的 。 在這場災難性的原爆中，她很幸運地逃了出來，但當她回到家時，發現家裡已經空無一人。

作為表達藝術治療師，遇過很多不同能力、年齡、背景的人，因各種原因，無法真正融入周圍，也未能接納與包容與自身不同的他人，但我一直相信，藝術是突破人與人之間障礙，讓人們互相了解的好方法。

如果你是一個自小喜歡唱歌的小朋友，突然失去了聽覺，你的感受如何？你還會相信自己能繼續唱歌嗎？若你是一個生來已失去了手掌的小孩子，你還會敢於追求成為小提琴家的夢嗎？

戲曲中心「小劇場戲曲節」《奉天承運》於去年預演，根據當時的演出評論，演出雖以「通達共融」為目標，但實踐成效尚有不少改善空間。劇目今年再度預演，喜見製作單位於「通達共融」與演出文本的處理上均有改動，以回應論者關注的問題，惟按再次預演的呈現之中，仍有一些問題尚待解決，值得製作單位再加審視。

佛教與中國文化關係深遠，各類藝術形式常借用佛教中的人物、典故創作。與佛教相關的表演在漢代已有。元代雜劇中有不少佛教題材的作品。

香港電影在2021至2022年出現小陽春後，到今年似乎比較沉寂，論票房和口碑，截至目前似乎較少惹人注目的作品。

丘鶴儔在其第二本粵樂著作《粵調琴學新編》（1920）中收錄了〈爐香讚〉、〈萬德圓融〉、〈三皈依〉、〈戶唵咒〉、〈戒定真香〉五首梵音 （1920: 277 – 289），相信是梵音佛曲記譜較早的出版。該書以工尺記譜，並詳注揚琴竹法，但未明言此五首梵音的出處。

涉及佛教元素的劇目，如《觀音得道》、《香花山大賀壽》、《觀音情度韋陀天》、《魚籃觀音》、《追魚》(《金鱗記》、《碧波仙子》)等不時在現今的粵劇舞台上搬演，但多是釋道不分、混合民間信仰的故事，以神仙妖怪鬥法幻變為主題，即使有涉及佛教義理的